說到大象，很多人會想到東南亞國家，但其實在古代，中原大地也曾是大象的棲息地。

　　商周時期的中原并非想象中的“苦寒之地”，這里曾上演過真實版《動物世界》：溫暖濕潤的亞熱帶叢林里，野生亞洲象正在悠然漫步……河南，簡稱“豫”。

　　《說文解字》揭秘：“豫，象之大者……從象，予聲。”

　　著名歷史學家、古文字學家徐中舒認為，“豫”原本應當是從“象”從“邑”，意思是大象之地。從這個命名方式來看，豫州當以產象而聞名。后來，因為字形訛變的關系，“豫”變成了從“象”“予”聲。近代考古學家、古文字學家、“甲骨四堂”之一的羅振玉又根據甲骨文的“為”字“從爪，從象”“卜辭作手牽象形”，認為象在商代為尋常服御之物，就跟牛馬一樣。

　　1930年，任職中央研究院歷史語言研究所的徐中舒寫過一篇《殷人服象及象之南遷》，他引用羅振玉對于殷墟卜辭中的“象”字之討論，指出殷墟出土過象牙器、象骨器等，殷墟甲骨刻辭也有“獲象”的記載，顯示商代華北地區的確有野象。

　　1928年至1937年間，中研院史語所在對殷墟的考古中，除了零星出土象骨、象牙以及象骨器、象牙器以外，還發掘過兩座用象來祭祀的象坑。1978年在西北崗墓葬群的象坑中，發現象頸上系有一個碩大的象鈴，說明當時已有馴養象的事實。　

　　郭沫若在《兩周金文辭大系考釋》中寫道：“古豫州之野必有國名豫者，故周儒者造擬九州，即以豫為之名……”由此可知，地處中原的河南省境，在古代曾經以產象而聞名一時。

　　數千年來，文物訴說著古老的故事，甲骨文中有關“殷王獵象”的記錄、婦好墓出土的青銅象尊……成為大象是中原“原住民”的明證。8月12日是世界大象日，讓我們一起走進博物館，看河南與大象的奇妙緣分，共同守護“象”往的家園。嵌綠松石象牙杯

　　年代：商代館藏：中國社會科學院考古研究所嵌綠松石象牙杯器體高大，圖案富麗，工藝精巧，顯示了古代匠人的工藝才能，為中國古代工藝美術史增添了新的光輝。被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。這件象牙器采用了浮雕、線刻、鑲嵌等多種制作手法，是不可多得的藝術珍品。白陶象尊

　　年代：商代后期館藏：新鄉市博物館白陶，顧名思義指的是胎里外都呈白色的陶器，是用高嶺土燒制但燒成溫度沒達到上千攝氏度的高溫，所以它是陶和瓷器的過渡作品，比同時期的陶器工藝精致細膩許多。《禮記》中記載“商人尚白，周人尚赤”，意思是商代人以白色為尊，周朝人崇尚紅色。獸面紋青銅建筑構件

　　年代：商代館藏：河南博物院《呂氏春秋·古樂篇》記載：“商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。”而該器物上的龍虎搏象圖案表示的正是征服大象的含義，這和文獻記載相吻合，不僅對文獻資料去偽存真具有重要價值，同時還是商代中原地區不僅有象，而且已將其馴服這一史實的有力實物佐證。因此，該器是商代文化中不可多得的藝術精品、歷史珍品。灰陶象鼻盉

　　年代：漢代館藏：二里頭夏都遺址博物館象鼻盉是二里頭文化時期流行的陶瓷器盉式之一，因頂部造型形似象鼻而得名。這件象鼻盉制作精致，與觚、爵、斝等器類共同組成“酒器全家福”。此類盉造型特殊，制作精美，數量較少，除二里頭遺址外，還見于同時期的西北地區和浙閩地區，反映了三地之間的文化交流。鎏金銅象

　　年代：漢代館藏：河南博物院古代中國的鎏金工藝在漢代達到了巔峰。這些或憨態可掬，或玲瓏雅致的鎏金小物，不僅展現了漢代精湛的金屬鑄造與鎏金工藝，也展現了漢代模型器華麗、寫實的美學內涵，更讓我們得以一窺漢代上層社會兒童的生活場景與審美趣味。它們不僅是玩具，更是凝結了愛與期許的藝術珍品。琺瑯太平有象

　　年代：清代館藏：河南博物院清代藏品琺瑯太平有象不僅造型精致、富麗堂皇，擺放在室內寓意“吉祥平安”，而且其制作采用的琺瑯工藝源自阿拉伯。這種工藝自元代傳入中國后，很快便被賦予中華藝術的傳統風格，成為中國工藝美術史上的一個亮眼之作。拓展閱讀從最新一線監測數據看，我國野生亞洲象象群交流頻繁、種群結構穩定、生育率穩步提升、小象存活率保持在較高水平，顯示我國野生亞洲象種群保持健康繁衍態勢。　　亞洲象是亞洲現存體型最大的陸生動物、熱帶森林的旗艦物種，被列為國家一級重點保護野生動物，并被世界自然保護聯盟（IUCN）評估為“瀕危”物種。我國野象主要分布在云南西雙版納、普洱和臨滄等地。近年來，云南野象數量穩步增長，從1976年的140多頭增加到如今的300多頭，保護管理成效顯著。

責任編輯：王怡瀟